Cuộc hành hương lên xứ Lạng- vùng đất linh thiêng với những dấu ấn của văn hóa tâm linh

“Đồng Đăng có phố Kỳ lừa
Có nàng Tô Thị, có chùa Tam Thanh
Ai lên xứ Lạng cùng anh
Bõ công bác mẹ sinh thành ra em...”

Nạn tham nhũng

Tham nhũng là quốc nạn của mọi quốc gia trên thế giới không phải của riêng 1 nước nào. Chừng nào còn nhà nước chừng đó tham nhũng vẫn còn tồn tại...

ĐI ĐÂU CŨNG NHỚ VỀ HÀ NỘI

Trong chuyến đi công tác Uông bí luân nhớ về Hà nội, nhớ cố đô ngàn năm văn hiến. Người xưa có câu : " Chẳng thơm cũng thể hoa lài, Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An".

Tài phán hành chính -biện pháp hữu hiệu mở rộng dân chủ

Cũng như các nước VN cũng có tài phán hành chính bắt đầu xuất hiện từ năm 1996 khi Nhà nước ban hành Luật tổ chức tòa án hành chính và Pháp lệnh về tố tụng hành chính . Đây là một vấn đề rất lớn gắn liền với công cuộc đổi mới, với cải cách nền hành chính quốc gia, cải cách hệ thống tư pháp, nhằm xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam, từng bước để hướng tới 1 ngày mai tươi đẹp hơn.

Du lịch sinh thái núi Ba Vì–Vùng đất linh thiêng và lịch sử

Trước Đại lễ hội 1000 năm Thăng Long-HN, ra đường đâu đâu cũng đông nghịt người từ các mọi miền Tổ quốc đổ về xem lễ hội 1 nghìn năm mới có 1 lần , nghe nói các hãng hàng không cháy vé về HN. Âý thế mà mới tang tảng sáng hội lớp 10 Trường PTCN Đống Đa của mình đã tụ tập ở bến đỗ xe Ngọc Khánh gần KS Daewoo để làm cuộc hành trình du lịch lên 1 vùng núi non được coi là phong thủy linh thiêng bậc nhất VN mà chỉ cách trung tâm HN nhõn 1 tiếng đi ô tô.

Chiến lược phát triển nghề luật sư VN từ 2011 đến 2020

Gần 1 năm trước ở khách sạn La Thành –HN có 1 cuộc tọa đàm do Bộ tư pháp tổ chức được giới luật sư và đông đảo các cơ quan quản lý nhà nước về lĩnh vực luật sư quan tâm đó là tọa đàm về 2 nội dung quan trọng: góp ý kiến trước khi ban hành dự thảo Thông tư mới hướng dẫn chi tiết Luật luật sư để thay thế cho Thông tư hiện hành đã bộc lộ nhiều bất cập không phù hợp với yêu cầu của thực tế hành nghề luật sư VN và góp ý kiến về Chiến lược phát triển nghề luật sư giai đoạn 2011 đến 2020 để Chính phủ phê duyệt.

Đầm Long-Ba Vì- HN

Nhân dịp tham dự 1 cuộc hội thảo về Luật tố tụng hành chính tổ chức tại Khu du lịch nghỉ dưỡng Đầm Long chỉ cách trung tâm thủ đô hn 70 ki lô mét (khoảng 2 tiếng đi xe ô tô) nay xin giới thiệu qua ảnh cho mọi người xem....

Phong tục cổ truyền VN: Lễ nhập trạch

Bất cứ người VN nào khi làm nhà đều phải biết ít nhất 3 nghi lễ cực kỳ quan trọng đó là: Động thổ, Cất nóc và Nhập trạch.
Nhớ ngày hôm trước mình đi Đồ Sơn để thực hiện 1 nghi lễ quan trọng cho ngôi biệt thự ở gần bờ biển chỉ cách hòn đảo mang cái tên cụt lủn " Dáu" vẻn vẹn 1 ki lô mét đường chim bay- đó là Lễ nhập trạch (trách có nghĩa là nhà, ngày xưa hay sử dụng cụm từ thuế thổ trạch chính là thuế nhà đất). Sau đây là những quy định cổ truyền phải tuân thủ mà mình học mót được.

Đặc sản Hà thành

Món bánh cuốn nóng
Món này thì chẳng thể gọi là đặc sản được và đối với nhiều người thì chẳng có gì là cao lương mỹ vị.Nhưng đối với mình thì lại là 1 trong những món ăn ưa thích, mình biết có nhiều người HN gốc rất mê món ăn bình dân này, thậm chí món ăn dân dã này cũng đã theo chân những người VN phiêu bạt nơi đất khách quê người, tạo nên một món ăn đặc biệt của những người VN xa quê-hình như tiếng Anh là Rolled rice pancake.

Tranh chấp bất động sản - vấn đề xã hội nóng bỏng ở Vn

Câu chuyện bắt đầu vào 1 ngày giáp Tết cty mình nhận được 1 bức thư gửi qua email từ 1 người Việt Kiều định cư ở 1 thành phố nhỏ mang cái tên rất lạ chưa bao giờ nghe ở Đức. Trong thư nhờ mình tư vấn 1 trường hợp cũng không còn lạ lẫm trong thời buổi kinh tế thị trường và khi đất đai đã trở thành tài sản có giá càng ngày càng tăng với mức độ chóng mặt nhất là khi VN trở thành điểm đến đầu tư của người nước ngoài cả con đường chính thức và không chính thức.
 

Chủ nhật thảnh thơi

Đặc sản thịt thú rừng

Lần lên Bắc Kạn đợt này là lần công tác ngắn nhất ..làm việc vẻn vẹn 1 buổi sáng tại Tòa án thị xã Bắc Kạn, công việc không có gì nhiều -chỉ xem lại bút ký phiên tòa rồi làm đơn đề nghị tòa án sử dụng băng ghi âm để phản ánh mọi diễn biến phiên tòa vào biên bản...Xong việc là mình đi chợ rồi rời thị xã Bắc Kạn...mảnh đất ít người nhiều ma...cùng về xuôi có cả ông vua Tày về Thái Nguyên...Trên đường núi vòng vèo đoạn sang địa phận tỉnh Thái Nguyên đoàn ghé vào 1 quán ăn chuyên thịt thú rừng ..
 

Đi tìm miếu thờ Sầm Nghi Đống

Mở đề: Nhớ ngày kỷ niệm 30 năm ngày Trung Quốc vô cớ xâm đánh nước ta-ngày 17/2/1979. Thời điểm đó lứa LHS 77-78 đang ở nước ngoài, nên chúng ta không ai được tận mắt chứng kiến những cảnh đau thương tang tóc của chiến tranh ở phía Bắc của Tổ quốc, khi ở Miền Nam những vết thương chiến tranh thời chống Mỹ vẫn còn đang rỉ máu, chưa kịp hàn kín miệng...

Ôn lại lịch sử và sự kiện Hà Nội –Mùa đông năm 1946

Lịch sử Chợ Âm phủ-hay Chợ 19/12
Hôm trước nhân có việc lên tòa án HN trời se lạnh, lại có mưa rơi như khí hậu gần Tết. Tự dưng như dưng mình cảm thấy có tiếng người gọi lao xao đâu đó…nghe nói quanh đây rất nhiều giai thoại về 1 thế giới tâm linh…Chợt nhớ mình đang đỗ xe ở con phố 19/12 –và cũng chợt nhận ra đấy chính là cái Chợ Âm phủ mà mình hay vào …Nhưng từ đầu năm nay thì chợ đã chuyển đi …đâu không biết. Nơi đây biến thành con phố nối 2 phố chính của HN- là phố Hai Bà Trưng và phố Lý Thường Kiệt-mình rất hay đi lại qua đây vì tòa án HN là nơi làm việc chủ yếu của mình. Đặc biệt đoạn giữa con phố ngắn này có 1 ban thờ rất cổ kính nghe nói tồn tại từ rất lâu…nằm ẩn dưới 1 gốc cây to rễ cây xù xì…Người ta bảo đó là 1 nấm mồ tập thể …dưới đấy rất nhiều người chết không biết tung tích …nhưng có chung 1 điểm là họ chết cùng 1 ngày-ngày 19/12.

Trại hè Phú Quốc-Những kỷ niệm đi cùng năm tháng

Cuối cùng thì chuyến đi Trại hè tại đảo Phú Quốc-1 hòn đảo còn rất hoang sơ, 1 huyện đảo nằm ở tỉnh Kiên Giang xa xôi, của những cựu lưu học sinh 77-78 đã trở thành hiện thực. Vì những hoạt động chủ yếu của Trại hè rất chi là..." điên rồ" so với những công dân có tuổi đáng kính thế hệ U 50 như là: thi đấu bóng đá nam -nữ, thi các trò chơi kéo co, các đôi nam nữ đấu lưng nhau để chạy thi, dùng răng nhặt kẹo ở dưới đất, thi chạy bằng đôi chân ở trong bao tải, thi áo tắm Nữ hoàng du lịch, thi hát các bài dân ca bằng tiếng các nước, thi nhảy đầm non-stop suốt đêm....Thế mà giờ đây đã trở thành hiện thực.

Nghề luật sư ở Việt Nam: hiện tại, tương lai

Nghề luật sư ở Việt Nam: hiện tại, tương lai
Trong chuyên mục pháp lý Hồng Vân (khoa Tóan MGU) có hỏi mình 1 câu “nghề luật sư VN so với các nước trong khu vực Đông Nam Á” (ý muốn hỏi là hơn hay kém). Vấn đề Vân quan tâm mình trả lời tại đây cho đúng chủ đề:
Thực ra rất khó trả lời một cách cụ thể câu hỏi này vì mọi sự so sánh chỉ là tương đối, mình cố gắng trình bày 1 cách dễ hiểu từ cách suy nghĩ của bản thân.

Sông ở Hà Nội: Làm gì để tất cả các sông đều chảy...

Chuyến đi Trại hè Phú Quốc lịch sử đã làm mình tạm xa Hà nội 1 thời gian, tuy không dài nhưng đúng là mấy ngày cuối mình chỉ muốn về, một phần là cảm giác nhớ Hà nội luôn thường trực trong mình, một phần luôn bị áp lực bởi các cú điện thoại của Cty gọi vào thông báo các việc cần có sự quyết định của mình hoặc điện thoại của khách hàng làm cho mình sốt cả ruột bởi các câu hỏi lúc nào cũng như lúc nào “ bao giờ thì chị về”. Đúng là làm cái nghề luật sư chẳng khác gì người vác tù và hàng tổng cho thiên hạ..!

Thư giãn: Đi câu cá hồ

Vào những ngày cuối tuần, văn phòng mình hay kéo nhau đi liên hoan. Đó cũng là 1 cách xả stress vì con người ai cũng phải chịu áp lực ít nhiều, giới luật sư càng phải chịu nhiều hơn (vì là 1 trong những nghề nhạy cảm). Bàn nhau mãi chọn nơi nào để liên hoan, chợt có 1 người nói: "Thưa chị, lâu quá chị không đi câu cá. Hay đi ăn cá...". Ờ lâu rồi không đi câu, mấy năm nay ở Hà nội có thú đi câu cá-đây cũng là một hoạt động thư giãn, xả stress rất tốt, cũng là dịp giao lưu, gặp gỡ nhau để ôn nghèo kể khổ, chia sẻ niềm vui ...Lại chợt nhớ ở Phú Quốc, hội đi câu của mình ra đến biển khơi mà không câu được con nào ra hồn.

Số mệnh con người: Có hay không ?

Thật bàng hoàng khi nhận được cú điện thoại báo tin là ông La mất rồi (giảng viên Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh - khách hàng của cty và cũng là chỗ thân quen) thảo nào tối gọi cho Chi (vợ) thì không thể gọi được. Sáng thứ ba tuần sau viếng...không ngờ hôm 2 vợ chồng ông La mời vợ chồng mình ăn cơm lại là lần cuối gặp nhau (15/6/2011)... Cầu trời cho linh hồn ông ta được yên nghỉ.

Chủ đề này đề cập đến 1 vấn đề trước đây người ta thường né tránh, bởi vì có bàn tán cũng không lý giải được, thậm chí có khi lại còn bị phê phán là …mê tín dị đoan. Đó là về số phận của con người. Từ xa xưa cho đến ngày hôm nay, thậm chí có thể là mãi mãi về sau, con người luôn trăn trở câu hỏi: Có phải mỗi người đều có số phận riêng và số phân đó do trời định đoạt sẵn cho từng người không ? Có ngày tốt ngày xấu không?

Tản mạn nhân ngày khai trường

Hãy dạy cho con kỹ năng sống

Các cụ có câu "Chó giống cha, gà giống mẹ" (theo mình hiểu ý nói sinh con trai thì giống cha, sinh con gái thì giống mẹ). Nhưng con gái mình giống mình nên học lực cũng làng nhàng nên cho lấy chồng sớm vì tuổi dần (cầm tinh con hổ) ai cũng bảo cao số. Còn con trai mình thì ...giống cha, được cái tài ...ăn nói, đầu óc năng động các khoản về bóng đá các loại cúp, ăn món gì, ở đâu .....là nhanh :) 

Cuộc du lịch sinh thái đến đảo Cát Bà -Hồng công của VN

Tiếp theo Hòn Dấu, ngày hôm nay theo lời mời của 1 người bạn mình đến thăm ngôi biệt thự mẫu dự định sẽ được xây dựng tại đảo Cát Bà -nơi đang có 1 dự án đình đám không kém gì dự án khu du lịch quốc tế Hòn Dấu mà như nhiều chuyên gia du lịch dự đoán -sau khi xây dựng xong sẽ coi như Hồng công của VN và là 1 thành phố địa đàng của thế giới :-) Đảo Cát Bà thì mình không lạ gì vì cũng đi nghỉ mát ở đó 1 đôi lần , cảnh quan môi trường sinh thái với rừng nguyên sinh, hang động , vùng nước biển với những bãi tắm còn hoang sơ quả là nơi thần tiên ...dưng mà chưa được đầu tư nên hệ thống dịch vụ chưa phát triển, nên dự án Venus Cát Bà của Tập đoàn đầu tư quốc tế Giico chắc chắn sẽ biến nơi đây thành nơi nghỉ dưỡng vô cùng tuyệt vời ....Tại sao các cụ chỉ nói "ta về ta tắm ao ta" mà không nói "ta về ta tắm...biển ta " nhỉ ;-)

Cuộc du lịch sinh thái đến Đảo Hòn Dáu và lễ hội chọi trâu

Chuyến công du đến Đồ Sơn (Hải phòng) để ký hợp đồng tiến hành xây dựng biệt thự tại Hon Dau Resort đồng thời làm việc với Công ty CP Du lịch Hòn Dáu về hợp đồng dịch vụ pháp lý thuê luật sư tư vấn.

Đảo Hòn Dấu ở phường Vạn Hương, quận Đồ Sơn, TP. Hải phòng.
- Nguồn gốc hình hành Đảo Hòn Dấu: Theo sách địa lý ghi chép rằng: Xa xưa trong những cuộc vận động của thềm lục địa, một phần dãy núi đã tách khỏi bán đảo Đồ Sơn trôi dần ra phía biển, trụ lại thành 1 hòn đảo cách bán đảo Đồ Sơn khoảng 1 km, trở thành cửa ngõ của Hải Phòng. Trong con mắt người xưa, non sông luôn mang hình tượng, đảo Hòn Dấu có chín con rồng chầu về viên ngọc. Nhìn từ trên cao xuống, Hòn Dấu với Đồ Sơn như một dấu chấm than khoét vào lòng biển cả mênh mông, thế đất cũng tựa như đảo Hải Nam và bán đảo Lôi Châu của Trung Quốc. Do đó gọi ten là Hòn Dấu (có khi gọi là Hòn Dáu). Theo dự án đã được phê duyệt thì toàn bộ đảo Hòn Dấu khoảng 9ha nằm trong dự án khu du lịch sinh thái và là khu A, còn bán đảo Đồ Sơn là khu B

Trên đảo có nhiều hạng mục công trình quan trọng: kho dầu hỏa, nhà làm việc, nhà ở cán bộ, chiến sĩ, nhà ăn, cột báo hiệu, nhà triều ký, nhà hoa tiêu, trạm nghỉ ngơi dành cho khách du lịch. Quanh đảo có bãi đá cuội rất đẹp với nhiều hình thù mầu sắc rất huyền ảo nhưng nghe nói ai mà lấy thì trước sau cũng phải lọ mọ mang ra tận nơi để trả lại cho đảo. Cả nước ta có 76 ngọn Hải đăng.
- Đền thờ Nam Hải Thần Vương: Thủ tục đầu tiên khi cả hội bước lên đảo là vào thắp hương tại 1 ngôi đền nghe nói rất linh thiêng ở đây-đền thờ Nam Hải Thần Vương.Từ nơi đỗ thuyền là 1 con đường xi măng (cây cầu thì đúng hơn) dẫn du khách đến tận cổng đền chỉ cách 20m tức là đền ở ngay cạnh bến tàu.

Mình thực sự ngỡ ngàng trước vẻ đẹp linh thiêng của ngôi đền được tôn lên nhờ bãi sỏi uốn lượn như muôn ngàn nốt nhạc vô thanh thả xuống rì rào sóng biển. Mình đã được nghe sư thầy trong đền kể về truyền thuyết đền như sau:

Từ thời xa xưa vào thời nhà Trần, sau một trận thủy chiến đánh tan giặc Nguyên Mông trên sông Bạch Đằng, người dân trên đảo thấy một tử thi cụt đầu trôi vào đảo. Nhìn quần áo của tử thi nhận biết là tướng nhà Trần tử trận, nhưng không biết danh tính (vì cụt đầu). người dân nơi đây vớt thi hài lên đảo dự định sẽ làm lễ mai tang nhưng hôm sau ra thì không thấy thi hài đâu chỉ thấy mối xông lên cao như 1 cái gò ở chỗ thi hài nắm. Nên người dân đã lập 1 cái miếu để thờ vị tướng vô danh đã hy sinh vì đất nước. Lúc đầu miếu hoang tàn lạnh lẽo hương khói vì vô danh chỉ có những người đi biển trước khi ra khơi làm lễ bái và thường gặp may mắn, ai quên không lế bái thì ra đi không trở về hoặc thường là không gặp may mắn. Tương truyền đến thời Chúa Trịnh Doanh (khoảng năm 1754) 1 hôm đến đây câu cá câu cả ngày mà không được con nào, ngẩng lên thấy cái miếu đứng chơ vơ sát bờ nước nên khấn nếu câu được cá thò sẽ tạ ơn. Qủa nhiên câu 1 lúc được rất nhiều con cá, thấy miếu linh thiêng nên Chúa phong là Lão Đại Thần Vương. Từ đó càng ngày càng có nhiều người đến lễ bái vì đã có tên hiệu. 100 năm sau 1 lần vua Tự Đức ra thăm đảo thấy miếu linh thiêng giúp đỡ nhiều người đi biển được an toàn nên phong là Nam Hải Thần Đại Vương và xây dựng thành đền rất to. Từ đấy ngôi đền càng linh thiêng, nghe nói nếu ai dám lấy đi bất cứ thứ gì trên đảo, kể cả một lá cây, sẽ bị Ngài phạt, phải đem trả lại mới yên nếu không sẽ bị tai họa, khốn khó, không yên ổn. Chính vì thế đảo Hòn Dáu cho đến nay vẫn giữ nét hoang sơ huyền bí.
Mình thấy ba mình bảo cũng có mấy truyền thuyết khác nhau về nguồn gốc ngôi đền linh thiêng này. Một là: người ta nói vị tướng thờ trong đền chính là Trần Khánh Dư, 1 dũng tướng thời Trần, do bị thua trận nên bị thất sủng và nhà vua bắt đày ra đảo Hòn Dáu. Vị tướng này sáng sáng lên núi lượm củi đốt thành than đem ra chợ bán, chiều chiều luyện tập tác chiến. Dân gian còn truyền miệng câu thơ :
" Một gánh càn khôn (ý nói trời đất) quẩy xuống ngàn.
Hỏi rằng : "gì đấy", gửi rằng: "than"...
Về sau quả nhiên là đánh thắng giặc bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ. (Khi quân Nguyên -Mông kéo quân đánh nước ta lần thứ hai, Trần Khánh Dư được Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn phong Đại tướng cầm quân trấn thủ ở Vân Đồn chặn đường rút của giặc. Còn đạo quân đi bằng con đường thủy cũng bị Trần Khánh Dư đánh tan và cướp hết lương thực buộc các cánh quân đi bằng đường bộ phải tự động rút lui. Vì nhớ công đức của vị tướng này, nhân dân ở vùng lập miếu thờ ông. Cũng có truyền thuyết rằng (Nam Hải Thần Vương-thần ở biển Nam)thứ hai là thời rất xa xưa có 1 con cá voi cụt đầu bị chết trôi dạt vào đảo, nhân dân vớt xác cá voi đem chôn và lập miếu thờ đặt tên là (Nam Hải Thần Vương-thần ở biển Nam), thực ra chính là con cá voi vì người đi biển rất quý trọng cá voi do cá voi hay cứu giúp những người đi biển mỗi khi gặp khó khăn.
Hiện nay du khách đi thăm quan Hải phòng, bên cạnh vịnh Hạ Long, Cát Bà, Đồ Sơn không thể không ra tham quan đảo Hòn Dáu- 1 địa danh du lịch với những cảnh quan thiên nhiên kỳ thú, hiếm có trên thế giới. Mình cũng theo chân mọi người thắp hương cầu khần trong và ngoài đền. Thấy ông Tổng giám đốc thì thầm” đền này thiêng lắm, cầu gì cũng được, nên tranh thủ”. Nên mình lại lầm rầm nói những điều ước (nhưng không kể ra đâu các bạn đi mà đoán nhé).Sau mới được biết là trừ cầu... duyên. Cạnh đền chính có 1 vài miếu nhỏ mình cũng tranh thủ đến thắp hương khấn vái .Mình phát hiện ở các miếu đền đều có hình tượng con trăn (mà hình như là con ...rồng thì phải).

Điều mình thích là ở đây tuy có người đến lễ bái nhưng mật độ rất thưa thới không đông như kiến cỏ qua những lễ hội mà mình đã đi, chắc là đường sá xa xôi diệu vợi nên ít người đến đây hành lễ mặc dù đền rất linh thiêng. Mà có thể chỉ linh thiêng đối với những người đi biển nên cũng chỉ có những loại người này lui tới. Đó cũng chính là lý do làm cho hòn đảo xinh đẹp này vẫn giữ nguyên vẻ hoang sơ. Thế mới biết ở đây có con người thì ở đó môi trường bị tàn phá. Mình sẽ phải tư vấn cho ông Tổng giám đốc lập quy chế bảo vệ cảnh quan môi trường thật chặt chẽ với những chế tài thật nặng đánh vào kinh tế (như Singapore cấm hút thuốc chẳng hạn).
- Tham quan rừng nguyên sinh trên đảo: Ra khỏi đền bọn mình làm 1 vòng du lịch xung quanh đảo. Đường lên đỉnh đảo men theo 1 con đường nhỏ, len lỏi giữa rừng đa nguyên sinh thuần nhất.

Các bạn nhìn những cây cổ thụ chắc hàng nghìn tuổi, vì có những bộ rễ to như thân cây mới. Những cái rễ này rủ xuống đất, cắm vào đất mẹ lại thành 1 cái cây mẹ. Điều này là khá đặc biệt vì nguyên lý thực vật là từ hạt nảy mầm thành cây chứ không phát triển từ rễ. Nghe ông Tổng giám đốc bảo sẽ thuê 1 diễn viên nhào lộn mặc khố vỏ cây, đóng giả là chàng Tác giăng di chuyển từ nơi này đến nơi khác bằng cách bám rễ cây đánh đu lăng mình chứ không đi bộ. Mình cũng thử di chuyển bằng rễ cây nhưng quả là không thể vì bắp tay yếu quá. Nói thế thôi chứ đang đi 1 mình trong rừng nguyên sinh mà có 1 bóng người như vượn lao vút qua thì ối người lăn quay ra vỡ tim vì ...sợ.

Đi dưới mái vòm lợp bằng lớp lớp tán cây cổ thụ, dây leo chằng chịt, những chùm rễ si buông xuống như tơ liễu, cảm giác vô cùng thơ mộng, thú vị. Rừng ở đây còn vẹn nguyên cả ba tầng thực vật, cơ man những gốc cây cổ thụ to lớn, điểm xuyết những cây thân thảo, thân bò, thân leo gieo vào lòng du khách cảm giác hoang vu.

Nghe ông Tổng giám đốc nói thuở trước trên đảo rất nhiều khỉ, chúng ồn ào trên những cây và bày đủ trò để true ghẹo lính đảo và du khách. Nhưng còn có cả ...rắn nữa.Từ khi nghe vậy mình mất cả hứng vì sợ rắn quá nên cứ phải nhìn lầm lũi xuống lớp lá mục dày 50cm ở dưới chân. Điều thú vị là có nhiều con thú giả được đặt rải rác trong núi trông xa cứ như là...thật, nhưng kể cũng hãi, nhất là khi chiều xuống.Từ con đường ngoằn nghèo (như con trăn biển) thực chất là những bậc đá dẫn lên nơi cao nhất của đình đảo để đến 1 quần thể kiến trúc hiện đại bao gồm 1 dinh thự to chủ yếu trong dấy trưng bày mọi cái liên quan đến hải đăng và cạnh đó là Ngọn Hải Đăng có tên Hòn Dáu (tên địa danh)- 1 trong những công trình kỳ vĩ tâm điểm nhất của khu du lịch.

-        Ngọn Hải đăng Hòn Dáu: . Cả nước ta có 76 ngọn Hải đăng. Đây là ngọn hải đăng đầu tiên của VN. Lịch sử của ngọn hải đăng này là do người Pháp thiết kế và xây dựng từ năm 1892 - 1896. Tháng 6-1898 đèn chính thức hoạt động. Tháp cao năm tầng, đỉnh đèn cao 140m so với mặt nước biển, ánh sáng được phát ra từ độ cao 65m so với chân tháp. Ban đầu tháp đèn được xây dựng hoàn toàn bằng đá cẩm thạch màu xanh hình khối với các hoa văn rất đẹp.Do chiến tranh tàn phá, qua nhiều lần sửa chữa, đèn gần như được xây dựng lại hoàn toàn. Hiện nay vẫn còn sót lại một số phiến đá xanh của ngọn đèn cũ thì dùng làm bệ trưng bầy các hiện vật về chiến tranh (thủy lôi và quả bom).

-        Cây đèn biển đã trên trăm tuổi, được mệnh danh là "mắt ngọc" của Tổ quốc. Cao như một tháp pháo đài cổ vút lên giữa đảo, trên cùng là ngọn hải đăng chiếu xa tới 24 hải lý (khoảng 40km). Những con tàu trên biển xa khi bắt được ánh sáng hải đăng Hòn Dấu là sắp trở về bến đậu. Lối lên đỉnh tháp theo hình xoáy trôn ốc với 125 bậc gỗ. Đứng trên đỉnh cao hàng chục mét đón cơn gió căng tràn sức sống của biển sẽ thấy đất trời vô cùng. Đứng từ trên lầu vọng gió, nhìn về bán đảo Đồ Sơn thấy vô cùng xinh đẹp và rất gần.

Nhìn từ trên cao xuống thấy khuôn viên của quần thể dưới đất sao mà đẹp và nên thơ quá. Từ đây phóng tầm mắt ra biển mình nhìn thấy phao số 0 mới biết tại sao những “thuyền nhân” hay chọn nơi đây là điểm vượt biên đi đến những “miền đất hứa” trong thời kỳ trước đây vì khoảng cách rất gần. Tuy nhiên mặc dù ngắn nhưng biển ở đây luôn động không yên nên cũng có nhiều người đã mất tích không trở về và cũng không bao giờ đến được miền đất mơ ước nữa. Ngày nay thì không còn cảnh vượt biên như trước kia nữa vì tự do cư trú là quyền của công dân mà, kể cả lựa chọn quốc tịch.
Đặc biệt là trước sân của dinh thự là trưng bày 1 quả thủy lôi và 1 quả bom –những kỷ vật của thời chiến tranh.

Người lính biên phòng trên đảo cho hay trong những năm giặc Mỹ leo thang đánh phá miền Bắc, đèn hải đăng cũng là mục tiêu ném bom của máy bay địch. Mỗi khi máy bay địch xuất hiện, hải đăng Hòn Dấu vụt tắt, nhưng khi chúng bay đi, đèn lại tỏa sáng.Mình tranh thủ chụp ảnh cạnh các kỷ vật chiến tranh đặc biệt này mà lòng không khỏi nhớ về 1 thời chiến tranh chống Mỹ cứu nước đầy hào hùng của dân tộc, tiếng bác Hồ như còn văng vằng bên tai với lời hiệu triệu cả nước lên đường ” …giặc Mỹ muốn biến nước ta thành thời kỳ đồ đá. Hà nội, Hải phòng và 1 số thành phố lớn có thể bị ném bom tàn phá...). Tại phòng truyền thống mình để ý thấy 1 tấm biển treo trang trọng với hàng chữ trên nền đỏ như máu " Còn người, còn đảo, trái tim còn đập, đèn còn thắp sáng". Mình đã nhìn thấy cái hầm trú ẩn bị trúng bom ở mé sân của tòa nhà và thấu hiểu hoàn cảnh cực kỳ khó khăn của những người lính đảo Hòn Dáu bám đảo giữ ngọn đèn Hải đăng cho tàu thuyền qua lại trên vùng biển. Sự cần thiết của ngọn hải đăng cũng giống như sự cần thiết phải có đèn xanh đèn đỏ ở ngã tư trong phố, nếu không thì sẽ không tránh khỏi giao thông tắc nghẽn. Còn nếu không có ngọn hải đăng trên biển thì tác hại sẽ kinh khủng hơn rất nhiều.

Trưa về hội của mình được ông Tổng giám đốc chiêu đãi cơm trưa: có hai món đặc sản Hải phòng là canh cá khoai nấu chua và bạch tuộc luộc uống với rượu ma kích (nghe lạ quá nhỉ). Nhìn thì kinh nhưng ăn thì ngon quá, mà mực của nó ra tay thì như mực tầu chịu không thể chùi sạch thảo nào các cụ nói "tay đã trót nhúng chàm.."ý là không thể sửa được lỗi lầm nên cố gắng đừng để mắc sai lầm, làm điều không đúng với đạo lý.

Đôi điều rút ra từ chuyến tham quan này:
Kể từ sau khi được xem những hình ảnh chiến tranh trong phòng truyền thống của đảo, không hiểu sao mình chẳng muốn nói cười nữa, cứ lầm lũi đi cho đến khi ra ca nô về Đồ Sơn. Hình như có tâm sự: Nơi đây cũng chứng kiến hàng đoàn tàu không số âm thầm lặng lẽ vận tải hàng hóa, vũ khí tiếp tế cho miền Nam trong cuộc chiến tranh thần thánh. Vừa leo núi vừa nghe ông Tổng giám đốc –cũng là 1 chiến sĩ trong đoàn tàu không số, kể về những cuộc ra đi không ngày trở về của những người lính sẵn sàng quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh cho đất Mẹ Việt Nam.

Nghe nói là còn khoảng 700 người lính đã phục vụ trên tàu không số nhưng có điều làm trái tim mình nhói đau khi nghe nói có rất nhiều người hy sinh nhưng không được truy tặng liệt sĩ và nhiều người chiến binh với những thương tật do chiến tranh nhưng không được hưởng bất kỳ chế độ nào. Chỉ vì 1 điều đơn giản: họ đã chấp nhận là lính không số phục vụ trên tàu không số. Theo quy định của Pháp lệnh người có công với cách mạng, thủ tục để được truy tặng liệt sĩ, hoặc được hưởng chế độ rất phức tạp phải cần có ít nhất 2 người cùng thời xác nhận về chức vụ, công việc, hoàn cảnh hy sinh hay bị thương. Lại nhớ lại bài thơ “Lính mà em” một thời rất thịnh hành. Chẳng nhẽ phải bùi ngùi chấp nhận lý do “chiến tranh mà” mà không có biện pháp nào ư!. Quả đau lòng quá.

Đối với Văn phòng luật sư cuả mình có quy định: tư vấn miễn phí và bào chữa miễn phí cho các đối tượng là thương bệnh binh, gia đình chính sách, người tham gia kháng chiến, có công với cách mạng. Mặc dù theo quy định thì những người này phải đến phường xác nhận hoàn cảnh nhưng thường là mình bỏ qua cho họ thủ tục giấy tờ đó. Tuy chỉ là sự giúp đỡ nhỏ bé nhưng phần nào làm vợi bớt những thiệt thòi, mất mát của những người đã có công với Tổ quốc, với dân tộc VN.

„Dù ai buôn đâu, bán đâu
Mùng 9 tháng 8 chọi trâu thì về
Dù ai buôn bán trăm bề
Mùng 9 tháng 8 thì về chọi trâu"

Hội chọi trâu Đồ sơn đã có 1 thời tưởng đã mai một (cũng như Hội pháo Đồng Kỵ và nhiều lễ hội truyền thống khác của dân tộc Việt vì nhiều lý do khách quan). Rất mừng là mấy năm gần đây Hội chọi trâu đã lấy lại được khí thế hào hùng của 1 lễ hội không chỉ đơn thuần là một ngày hội gắn với tục thờ cúng thuỷ thần và tục hiến sinh mà còn thể hiện tinh thần thượng võ của người dân miền biển Hải Phòng.
Có nhiều truyền thuyết về nguồn gốc lễ hội này nên mình không giới thiệu chỉ biết rằng theo thần học thời kỳ sơ khai, hoang vu, con người bất lực trước thiên nhiên, họ chỉ biết cầu xin thần linh phù hộ nên lễ hội này chắc chắn bắt nguồn từ 1 truyền thuyết nào có gắn đến con... trâu.... Nên người dân tổ chức chọi trâu và hội chọi trâu bắt nguồn từ đó. Chỉ có điều khác với các lễ hội khác, trong lễ hội chọi trâu thì cả con chiến thắng lẫn con chiến bại đều trở thành vật tế thần .
Trâu chọi không phải là trâu cày, là những con trâu khỏe mạnh với những đặc điểm: "...ức rộng, háng to, cổ cò, đuôi trai, đít nhót, lưng tôm bà, sừng cánh cung...", độ tuổi từ 7 -8 năm tuổi.
Việc tập luyện để trở thành trâu chọi quả là quá tốn kém và công phu như: trâu được tẩm bổ đủ sức lực, tập chạy, lội bùn, leo núi, thích nghi với những biến đổi thời tiết nhằm nâng sức chịu đựng, dẻo dai. Để chiến đấu trâu còn phải có vũ khí đó là cặp sừng. Tùy từng trường hợp, có thể vót sừng nhọn hoặc múi khế. Ngoài ra còn phải tập cho trâu bạo dạn trước đông người và âm thanh huyên náo, mầu sắc rực rỡ trong hội. Trước khi vào vòng chung kết, vòng loại thường được tổ chức vào ngày 8-6 âm lịch, trâu được vào vòng trong sẽ tiếp tục được luyện tập với cường độ cao hơn, học những ngón đòn hiểm hơn nữa.
Lễ hội chọi trâu cũng như nhiều lễ hội khác có hai phần, phần lễ và phần hội đan xen với nhiều hoạt động mang đậm bản sắc dân tộc. Thật ngạc nhiên khi người ta không gọi là con trâu mà gọi Ông trâu và làm lễ rước các "Ông trâu" ra sới đấu với kiệu bát cống, long đình bát biểu, cờ thần bay phấp phới, rộn rã trong tiếng nhạc bát âm.
Điệu múa cờ khai hội được 24 tráng niên của làng chia thành hai hàng trình diễn vừa uyển chuyển, vừa mạnh mẽ, màu sắc biến hoá linh hoạt và huyền ảo trong những âm thanh của trống, thanh la. Theo cách nói của các lão làng, tiếng trống, tiếng thanh la có tác dụng tạo không khí trong sân bãi thúc giục các “ông trâu” thi đấu thêm phần quyết liệt. Với màn múa cờ, những lá cờ vung lên quật xuống mạnh mẽ, dứt khoát, nhịp nhàng, có lúc đan chéo vào nhau như hai đội quân đang giao chiến, thể hiện sự dũng cảm của con người chống chọi với biển khơi.
Bắt đầu vào phần chọi trâu: Mình chưa xem đấu bò tót (à trong phim Hollywood thì có) nhưng có lẽ chắc cũng chẳng ấn tượng hơn chọi trâu.
-Tiếng trống, tiếng chiêng khai hội, dịch loa gọi các “ông trâu” vào trận vang lên. Từ hai cổng bắc - nam của sới đấu, từng đôi trâu được dắt ra đứng dưới chân cột cờ Ngũ Phụng (ở hai bên). Hiệu lệnh phát ra thì hai trâu từ hai phía di chuyển lại gần nhau hơn, cách nhau chừng 20 m.
- Hiệu lệnh tiếp theo người dắt trâu đột nhiên rút dây mũi, hai trâu liền lao vào nhau. Thường thì các chú trâu đâm phập vào nhau, một tiếng động khô khốc của sọ trâu, sừng trâu va chạm. Cú đánh này có tên là miếng "hổ lao". Sau miếng hổ lao có khi làm nổ mắt, long sừng, vỡ sọ, hai đấu thủ hăng tiết choãi chân lấy tấn, cổ đẩy lùi hoặc lật ngửa đối phương bằng cặp sừng khóa chặt vào nhau. Nhiều cặp trâu vào trận cứ ung dung, cứ nhởn nhơ gặm cỏ, hít hít, nghênh nghênh, người am hiểu biết rằng đây là lúc trâu đang thăm dò nhau để tìm ra ngón đòn quyết định. Sau một cú "cáng" hoặc "càm", khi con trâu thua trận bỏ chạy, đó là lúc trọng tài xác định thắng thua.
- Người có trâu thắng phải thực hiện "thu trâu" rất nguy hiểm vì con trâu thắng đang hăng máu ...
Theo danh sách mua vội lúc vào cửa thì vòng đấu loại 2009 có 32 "Ông trâu" của 7 phường tại quận Đồ Sơn vào chung kết, chia thành 16 cặp đấu loại trực tiếp. Mình chỉ xem 8 trận "kháp đấu" quyết liệt rồi phải quày quả ra Hòn Dấu nghiệm thu công trình rồi về Hải phòng trụ sở Công ty xây dựng để thảo luận hợp đồng. Đây không phải là vòng chung kêt nên chỉ có những con bại trânj bị xả thịt, những con thắng sẽ được sống tiếp cho đến tháng 9. Sau trận đấu loại vào chính hội, dù thắng hay thua, trâu chọi đều được xẻ thịt để lễ tạ Thành Hoàng. Thịt trâu chọi còn được đem bán, người mua với ý nghĩa lấy lộc cho cả năm.
Vài lời kết: Theo quan niệm cổ xưa, nếu trâu làng nào thắng trận trong lễ hội, năm ấy cả làng sẽ gặp nhiều may mắn, mưa thuận gió hoà, mọi người bình yên trong suốt hành trình đi biển. Nhưng có lẽ ý nghĩa hơn cả, lễ hội chọi trâu Đồ sơn mang đậm nét văn hoá tâm linh của người dân miền biển. Nhưng nhìn quanh sân vận động hình như không có bóng người nước ngoài nào. Nếu phát triển thì Hội chọi trâu Đồ sơn nhất định sẽ trở thành điểm đến hấp dẫn của du khách, góp phần tạo nên phong cách rất riêng cho một vùng duyên hải và thu ngân sách.

Những tật xấu của người VN và giải pháp khắc phục

Người ta thường ví von: “Không có người phụ nữ xấu mà chỉ có những người phụ nữ không biết làm đẹp”. Tại sao không áp dụng câu này để nói: Không có dân tộc nào xấu mà chỉ là người dân của dân tộc đó không biết phát huy các phẩm chất tốt. Việc phát huy phẩm chất tốt (hay tính tốt) đồng nghĩa với việc thủ tiêu diệt trừ các thói hư tật xấu. Mỗi dân tộc đều có những tính cách riêng, chính cái riêng đó góp phần tạo nên bản sắc dân tộc. Những thói hư tật xấu không thuộc về tính cách của một dân tộc mà chỉ là sự biểu hiện ra bên ngoài của những con người cụ thể trong những hoàn cảnh cụ thể và làm mất đi tính thiện căn của con người”nhân chi sơ, tính bản thiện”. Trong tương lai loài người sẽ phát triển đến một giai đoạn lịch sử khi quốc gia mất đi nhưng dân tộc vẫn tồn tại mãi mãi. Người Việt Nam chúng ta có rất nhiều phẩm chất tốt đẹp nhưng bên cạnh đó chúng ta có nhiều cái xấu, cái chưa được mà chưa được sàng lọc loại bỏ trong quá trình phát triển, thậm chí có cả những thói xấu thời phong kiến rơi rớt lại (ví dụ tư tưởng trọng nam hơn nữ), cũng một phần do điều kiện đất nước bị lâm vào các cuộc chiến tranh liên miên kéo dài. Những thói hư tật xấu của người VN đã tồn tại qua nhiều thời gian nhất là dưới thời kỳ bao cấp, quan liêu, lạc hậu ngày càng trầm trọng phát triển thành những thói quen, đã làm cho 1 bộ phận của thế giới biết đến người VN chỉ qua các thói hư tật xấu này, nghiêm trọng hơn là bị kẻ thù của dân tộc lợi dụng để xuyên tạc nhằm lật đổ chế độ, phục vụ cho các âm mưu chính trị, diễn biến hòa bình, làm băng hoại khối đoàn kết toàn dân. Đã đến lúc chúng ta không chỉ nói về những phẩm chất tốt đẹp, bảo thủ nguyên tắc “không vạch áo để người xem lưng”, “đẹp đẽ phô ra xấu xa đậy lại”. Đã đến lúc chúng ta phải đi tìm câu trả lời: “ Vì sao bước sang thiên niên kỷ mới mà VN vẫn còn nghèo”, “ Tại sao có người cho là nước ta đã và đang phát triển mạnh nhưng vẫn đi sau các nước phương Tây hàng trăm năm”, ‘ Vì sao mở cửa mà trình độ dân trí của người dân VN vẫn còn nhiều hạn chế”, “Vì sao nhiều luật của chúng ta không đi vào cuộc sống”…. Đây là lúc cần phải dũng cảm dẹp lòng tự ái sang 1 bên, “vạch áo của chúng ta” để nhận diện các nết xấu, các hủ tục của chính mình từ đó tìm giải pháp loại bỏ để tiến đến mục đích: Tạo nên một nước VN hùng mạnh trong đó có những công dân hoàn hảo sống có lý tưởng với những nét đẹp văn hóa truyền thống vốn có vừa tiếp thu học hỏi những tinh hoa của nhân loại. Nhìn ra thế giới bên ngoài chúng ta biết có những nước đi trước chúng ta và đã thành công bằng các cuộc cải cách để tự làm mình tốt lên qua các tác phẩm “Người Trung quốc xấu xí”, “Người Nhật xấu xí”. Gần đây VN chúng ta cũng đã có diễn đàn “Người Việt-phẩm chất và thói hư -tật xấu” theo cách của các nước Nhật và TQ và đã được đông đảo người dân hoan nghênh.

Có câu nói nổi tiếng của nhà văn Nga Sêkhốp đại ý:" Một con người sẽ tốt hơn nếu ta nói cho anh ta biết anh ta là người thế nào".

Bệnh… sĩ
Từ 1 câu chuyện có thật…thời sinh viên
Thành phố Baku-thủ đô nước Cộng hòa Azerbaidzan (thuộc Liên xô cũ) một buổi sáng chủ nhật. Bầu trời trong xanh không một bóng mây và cũng không lộng gió như mọi hôm. Thỉnh thoảng 1 chiếc xe ô tô lao vút trên đường phố không bằng phẳng –đặc trưng của thành phố ven bờ biển Caxpien váng đầy dầu. Đây cũng là thành phố nước ngoài đầu tiên mình đặt chân để học thêm 1 năm dự bị tiếng Nga trong khi phần lớn các bạn cùng lứa đã trở thành sinh viên thực sự. Thật là chán vì mãi không lên được năm thứ ...nhất. Còn chán hơn là phải được nghe qua về tình hình đặc điểm của "miền đất hứa" này. Thời đó nghe ai có con đi Tây du học thì cha mẹ nào chả hãnh diện. Nhưng nghe nói dân bản xứ thì chỉ sùng bái mấy ông da đen vì tiêu tiền ngoại tệ và mặc đồ hàng hiệu. Đặc biệt là dân ở đây còn phong kiến hơn cả VN. Mình nghe kể đã có nhiều trường hợp xô xát đánh nhau vì đàn ông ngoại quốc hoặc đàn ông gốc Nga đi tán tỉnh con gái "dec" (là tiếng lóng để chỉ người Azerbaidzan). Bằng chứng là các nữ sinh viên ở ob riêng không ở chung với nam như các ký túc xá ở các nước cộng hòa của Liên xô cũ. Và thật hẩm hiu cho chàng sinh viên nào phải lòng bạn gái thì việc xin vào ob nữ để thăm bạn gái là cả 1 vấn đề. Phải trình giấy tờ tùy thân, phải có chủ nhà xuống nhận và đăng ký thời gian rời ký túc xá và để lại giấy tờ tùy thân tại bàn thường trực. Hình như giờ được thăm viếng ktx nữ chỉ đến 10 giờ đêm thì phải. Trước thời gian này là các trực nhật đi các phòng nữ có khách đã đăng ký để giục nhanh nhanh mà... về. Có nhiều đôi bịn rịn chưa nói xong câu chuyện lại phải xuống tầng 1 nơi cửa ra vào để tranh thủ nói nốt câu chuyện. Qủa là vi phạm nhân quyền...nhưng xét 1 khía cạnh nào đó cũng đúng vì nếu không kỷ luật thì làm sao mà học hành được. Đó là câu chuyện về 1 thành phố Baku nơi có nhiều sinh viên VN đã từng sống và học tập để quay về với câu chuyện -một sự thật mà không phải bao giờ cũng là điều dễ nói.
Một tốp người cười nói xôn xao đi ra từ khu ký túc xá của Trường Hóa-Dầu Baku nằm một góc trên con phố mang tên “ Улица 26 Бакинских Коммисаров" Tức là "Phố 26 Chính ủy Baku”. Trong khu này có tòa nhà cao 15-16 tầng có thang máy là Ký túc xá của trường Hóa Dầu, cạnh đó có 1 nhà 5 tầng –là ob của các nam sinh viên nước ngoài đến đây học khoa dự bị (tiếng Nga) thuộc Trường Hóa-Dầu. Ngoài ra còn 1 ob dành cho nữ nằm cách xa vài trăm mét cạnh đó là tòa nhà 4 tầng vừa là Khoa dự bị ngoại ngữ (ở tầng 1) vừa là nơi học cho các sinh viên nước ngoài. Tốp sinh viên vừa bước ra cổng ký túc xá vừa đi bộ trên vỉa hè lúc lên cao lúc xuống thấp-uốn lượn như..ruộng bậc thang ở VN. Thỉnh thoảng có 1 tốp vài ba cô gái bản xứ-tóc đen, mắt to, nhìn kỹ còn có ..ria mép mờ mờ ở khóe miệng (con gái Azerbajzan), cũng có 1 số là người Nga với mái tóc máu sáng và đôi mắt màu xanh đi ngược lại. Ai cũng tò mò quay nhìn lại tốp sinh viên nọ bởi họ vừa đi vừa nói chuyện râm ran thỉnh thoảng lại cười phá lên rất chi là hồn nhiên. Nhìn thật kỹ thì thấy tốp người này có đặc điểm: màu da vàng (chính xác là màu da sáng mai mái); dáng vóc ai cũng gầy, nhỏ; mái tóc đen, mượt để dài phủ xuống che vầng trán rộng; dưới tóc là những cặp mắt đen láy (nhìn đã thấy họ là những người thông minh), áo sơ mi thả ngoài dài và cái quần loe (nhìn đã thấy là tự cắt may). Chắc tốp người này mới đến đây nhập học khoảng được 1 tháng (vì kiểu đi thành bầy). Chứ nếu là sinh viên trường Hóa –Dầu thì thường là họ đi lẻ từng người-và đi rất nhanh, mặc dù vẫn mặc quần loe (vẫn tự cắt may) nhưng ai cũng bước nhanh thoăn thoắt chứ không đi đứng lề mề và cũng không nói chuyện ầm ĩ như trên phố không có ai ngoài ta. Ai tò mò đi theo tốp sinh viên ngoại quốc này thì thấy họ đi băng qua 1 công viên để đến 1 cửa hàng bán đủ các loại thực phẩm và thịt tươi sống. Lúc đó trong cửa hàng cũng có vài người khách là người Nga, người dec và cả người ngoại quốc (cũng từ khu ký túc xá cạnh đó). Nhưng họ chỉ dừng chân ở các quầy bán thịt chủ yếu thịt bò chứ hầu như không có ai ghé đến quầy bán cá. Thi thoảng có 1 vài bà nội trợ người bản xứ béo ục ịch, đi những đôi ủng to thô kệch, đế thấp thì có đến quầy bán cá nhưng chỉ ngó qua rồi... bỏ đi. Cả tốp dè dặt dạo quanh 1 vòng ngó xem các quầy bán thịt bò, thịt lợn, thịt gà. Đứng bên cạnh các quầy này là những người đàn ông bản xứ (vì ai cũng có bộ ria mép đen nhánh, có người còn vuốt cho vểnh lên), trên đầu đội mũ trắng cao, quanh bụng quấn tạp dề trắng, tay cầm 1 cái búa đặt trên cái thớt to. Khác với người bán hàng ở quầy cá, hầu như những người bán hàng ở quầy bán thịt đều có chung 1 thái độ thể hiện hiếu khách: miệng cười đon đả, luôn miệng chào mời mua hàng. Cuối cùng cả tốp dừng chân ở quầy bán cá. Một người trông có vẻ nhanh nhẹn nhất và nói tiếng Nga cũng thạo nhất (chắc là được cử làm đại diện) tiến đến hỏi mua …3 ki lô gam cá kin ki (một loại cá dầu bé chỉ bằng nửa ngón tay út, rất rẻ hình như người bản xứ mua để cho... chó ăn thì phải!? Mà cũng chưa bao giờ thấy có ai mua). Người bán cá xúc cá ở cái thùng to cạnh đo đưa lên bàn cân rồi chóng vánh trút vào 1 cái túi giấy to trao cho khách hàng. Người đại diện cả nhóm hỏi khẽ chỉ đủ cho người bán hàng nghe thấy:
- "Сколько это стоит?" Tức là “Bao nhiêu tiền? Người bán hàng buông thõng 1 câu: “60 копеек” Tức là “60 xu”. Tiền tệ lưu hành thời đó là rúp 1 rúp ăn 100 cô pếch(khoảng 6rub=1$ Mỹ). Hình như người mua đã biết giá vì thấy thọc tay vào túi lấy ra 1 nắm xu lẻ thả vội vào tay của người bán hàng. Người bán hàng theo dõi thái độ của người mua với ánh mắt bình thường (không đon đả như mấy người bán hàng ở các quấy thịt khác). Khi cả tốp chuẩn bị rời cửa hàng, chợt người bán hàng gọi với hỏi:
- “Вы oт кудa?”. Tức là “Các anh là người nước nào?”. Một thoáng ngại ngần loáng qua ánh mắt của người đại diện, nhưng cũng rất nhanh người này trả lời:
- "Из Лaосa”. Tức là " Chúng tôi là người Lào. (Nước Lào và nước VN là hai nước láng giềng có điều kiện kinh tế, xã hội, vị trí địa lý, tự nhiên giống nhau nên ai cũng bảo là ..hai anh em). Tốp người bước ra khỏi cửa hàng quay về ký túc xá sau khi ghé vào cửa hàng cạnh đấy mua mấy cân gạo. Tiếng cười và trò chuyện râm ran xa dần xa dần.Lại còn ai đó cao hứng hát, hình như bài "Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng".
Một tiếng sau, 1 tốp người bước vào cửa hàng thực phẩm. Lúc này đang vắng khách, mấy người đàn ông bán hàng đang tán gẫu tò mò ngừng chuyện theo dõi đám người mới vào. Qủa là đám người này ..giống hệt đám người trước về trang phục, về dáng người và cách để tóc và cách nói chuyện hết sức tự nhiên. Chắc cũng là đám sinh viên nước ngoài ở ký túc xá trường Hóa –Dầu thôi.Nhưng nếu lắng nghe kỹ thì tốp người này không nói cùng ngôn ngữ với tốp người trước. Cũng giống như đám đông trước, sau khi đi 1 vòng ngắm nhìn những tảng thịt bò mầu đỏ sẫm và những tảng thịt lợn mầu tươi rói, mỉm cười lắc đầu đáp lại lời mời chào với ánh mắt đon đả của những người bán hàng. Cả tốp dừng chân ở…quầy bán cá, và 1 người bước đến gần quầy hỏi mua…3ki lô gam cá..kinki. Việc mua bán, thanh toán cũng diễn ra chóng vánh như lần trước. Lần này người đàn ông bán cá, hất đầu nháy mắt với đồng nghiệp và hỏi 1 câu trước khi xòe tay nhận mấy đồng kim loại mệnh giá 20 cô pếch:
- "Эй ты друг. Ты oткудa" ? Tức là “Này anh bạn, anh người nước nào?”. Cũng 1 thoáng bối rối và câu trả lời sau đó vài giây:
- “Из Вьетнама” Tức là “người Việt Nam”. Rồi cả lũ bước nhanh ra khỏi cửa hàng và một phút sau nghe thấy vọng lại tiếng cười ring rich và tiếng nói chuyện lao xao của đám sinh viên Lào này. Lúc đó nếu có khách đến chơi tại tầng 5 tòa nhà ob nam dự bị-nơi đó có các sinh viên Lào và sinh viên VN sống thì sẽ ngửi thấy mùi..cá kho ngào ngạt bay ra từ cái bếp công cộng nằm ở cuối hành lang-nơi đấy sẽ có những thành viên của 2 tốp sinh viên kể trên đang đứng ở cạnh 1 ô bếp, vừa săn sóc nồi cá kho vừa hồ hởi tán chuyện. Họ nói hai thứ tiếng khác nhau và phía bên này đang kể lại chuyện đánh lừa người bán hàng mà không hề biết, ở ô bếp bên cạnh người ta cũng đang kể lại câu chuyện tương tự xảy ra ở cửa hàng thực phẩm cạnh công viên.
Trên đây là chuyện có thật 100% và không phải xẩy ra 1 lần thời mình học dự bị ở Ba ku năm 1978-1979. Nếu không tin các bạn có thể hỏi bất kỳ bạn nào đã từng học khoa dự bị ở trường Hóa-Dầu, thế nào họ cũng nhớ công viên nhỏ nằm cạnh khu ký túc xá (mình nhớ các chị năm trên thường dặn nếu mặc ...váy thì phải cẩn thận giữ váy mỗi khi đi qua công viên, mà không hiểu tại sao khu vực này gió thổi mạnh hơn những chỗ khác, mà thành phố này lúc nào cũng có gió. Theo nghĩa của tiếng Azerbaidzan cổ thì Baku hình như có nghĩa là "Город betepa" tức là "Thành phố Gió" thì phải). Đi băng qua đó là đến một cửa hàng thực phẩm nơi có những người đàn ông Azerbaidzan mang bộ ria mép, đội mũ trắng và tạp dề trắng đứng ở các quầy bán hàng thịt tươi sống và cả cá kinki-1 loài cá hình như chỉ có ở vùng biển Caxpien thì phải.
Mình cũng từng là sinh viên học ở khoa dự bị của trường Hóa-Dầu BaKu và cũng đã từng ăn loại cá dầu nhỏ đó, chỉ cái là cách chế biến thì khác: Tức là không đem về cho vào nồi kho như đám con trai mà là tẩm bột rán lên chấm với nước mắm cô mang từ VN sang. Món bánh bột mì tẩm cá kinki này tuy ngon nhưng chế biến cách rách thường chỉ có vào cuối kỳ lương (tức là khoảng từ ngày 25 hàng tháng). Nhưng sau này thì ít dần và không mua nữa vì tụi mình không thể chịu được ánh mắt ghẻ lạnh của người bán cá kinki. Gía như người này thái độ vui vẻ hiếu khách như mấy người bán thịt gia cầm thì mình sẵn sàng ăn hàng ngày vì nó gợi nhớ món bánh tôm Hồ Tây-Hà Nội.

Đến những suy ngẫm về 1 tật xấu (hay 1 căn bệnh “trầm kha”) của người VN .
Nhận diện:
Nếu ai ở HN vào thời gian khoảng 1988-1989, hẳn còn nhớ đâu đâu ở thủ đô người ta cũng bàn tán về 1 vở kịch hài mới công diễn của tác giả Lưu Quang Vũ- nhà soạn kịch trẻ tuổi của VN tài hoa nhưng đoản mệnh, có tên "Bệnh sĩ". Nói là hài kịch cũng đúng vì làm gì có loại bệnh nào gọi là bệnh ...sĩ, nội dung vở hài kịch đã bóc trần lột tả 1 căn bệnh “trấm kha” của xã hội VN thời kỳ đầu của đổi mới-đó là bệnh sĩ diện. Loại bệnh này thường xuất hiện ở những nước nhược tiểu, còn nghèo đói, lạc hậu. Việc sử dụng ngôn từ “bệnh” chẳng qua chỉ muốn nhấn mạnh tính chất nghiêm trọng của thói xấu-hay sĩ diện đã lây lan ra toàn xã hội, trở thành 1 dịch bệnh. Tuy không biết bắt nguồn từ đâu, từ bao giờ, từ tầng lớp nào nhưng chỉ biết vào thời 1978-1979 đã có nhiều sinh viên VN bị nhiễm căn bệnh này (qua câu chuyện có thật kể ở trên) và kéo dài cho đến hiện nay.
Đi tìm nguyên nhân:
Mình xin nêu ý kiến của 1 tác giả về nguyên nhân sinh ra bệnh sĩ được lý giải như sau: Xã hội VN từ lâu lắm là những tầng lớp người sống sau lũy tre làng. Phía sau lũy tre đó lùng nhùng những mối quan hệ xã hội rất phức tạp. Ở đấy có nhiều thân phận khác nhau. Điều đó tạo nên một sinh hoạt cộng đồng làng xóm và sinh ra một cái bệnh gọi là bệnh sĩ. Bệnh sĩ cũng có mặt tích cực như tạo cho người một bản lĩnh, không chịu nhục về nhân cách nhưng vì quá tự trọng, tự tôn nên đẻ ra nhiều chuyện như oái ăm. Như đọc tiểu thuyết “Việc làng” của Ngô Tất Tố có một thằng mõ tên là Mới chặt miếng đầu ra mười mấy phần. Một phần cho cụ tiên chỉ. Cụ tiên chỉ đã già, răng móm mém, nhưng cụ vẫn thích cái đầu gà vì mình là tiên chỉ, phải ăn trên ngồi trốc. Còn anh ngụ cư thì được cái chân gà nhưng vẫn nhai rất phấn khởi, ngon lành vì chỉ có những lúc như thế này anh ta mới được ngồi cùng các cụ, ăn chung một con gà. Thực tế đó đẻ ra tâm lý: "Một miếng giữa làng, bằng một sàng xó bếp" và “con gà tức nhau tiếng gáy”. Và vì muốn hơn nhau tiếng gáy mà đã đẻ ra bao thứ ứng xử phiền toái. Đám cưới, đám ma phải làm thế nào cho hơn người khác. Đến mồ mả cũng không chịu “thua chị kém em”...gây nên sự lãng phí cho xã hội. Cuộc sống nghèo khổ, lạc hậu kéo dài làm cho con người VN có khát khao cháy bỏng về sự giàu sang, vượt thoát lên cho bằng “chị bằng em”, bằng thiên hạ.
Hậu quả của bệnh sĩ:
Trong xã hội VN hiện đại bệnh sĩ không những không mất đi mà dường như có chiều hướng tăng lên, đang “tác oai tác quái” trong xã hội hiện nay. Từ căn bệnh này đã biến tướng ra bao nhiêu loại bệnh khác như: Bệnh thành tích (chính là bệnh sĩ): Học thì không được thế nhưng cứ nống kết quả lên, nhất định không chịu thua kém thiên hạ (thường thấy trong mọi lĩnh vực nhất là giáo dục). Người ta sống bằng hư danh hơn là sống bằng thực tế. Bệnh sĩ còn là “cha đẻ” của bệnh "giấu dốt", bệnh “làm láo báo cáo hay”(thường ở trong khối cơ quan nhà nước), bệnh “đẹp đẽ phô ra, xấu xa đậy lại” (phổ biến ra toàn xã hội).
Người ta thường nói: ‘Nói hết, biết hết, sửa hết”. Hiện nay một bộ phận lớn người dân VN do nhiễm bệnh sĩ diện nên đã có thói quen thích phô trương, ưa được khen, sợ bị chê và cố giấu đi cái xấu. Trong gia đình, trong cơ quan đề cao lối sống “đóng cửa bảo nhau” dẫu có sai lầm thì cố mà giấu đi nên đã làm cho những việc làm xấu, trái pháp luật càng ngày càng phát triển. sống theo phương châm : “Hương án giữ mặt tiền” tức là chỉ bày ra mặt đẹp, còn mặt xấu giấu đi. Chính vì vậy đã đến lúc phải chiến thắng căn bệnh này bằng cách hãy chân thành và trung thực thể hiện những cái gì thuộc về mình, nếu quả là chưa bằng chị bằng em thì chúng ta cần phải cố gắng để đạt được. Nhưng hãy chỉ sống và tự hào với những cái gì thuộc về mình

Nhận diện những thói hư tật xấu của người VN trong dịp lễ, Tết.
Mở đầu: Tết Nguyên Đán còn gọi là Tết Cả- không chỉ mang ý nghĩa là Tết truyền thống của người VN đánh dấu 1 năm mới mà còn có ý nghĩa nhân bản của dân tộc VN. Đó là mở đầu của hệ thống lễ hội truyền thống của VN, trong đó các lễ hội chủ yếu trong thời gian Tết bắt đầu từ ngày 23 tháng Chạp cho đến hết Rằm tháng Giêng. Thông thường sau nghỉ Tết, mọi người tuy trở lại làm việc bình thường nhưng không khí lễ hội phải đến ra Giêng mới thực sự là kết thúc Tết. Chả thế mà có câu: “Tháng Giêng là tháng ăn chơi” mà. Trong Tết vừa qua, 1 số Văn phòng luật sư đã í ới gọi nhau cùng đi Hội Lim để nghe các "liền anh,liền chị" hát quan họ (đó cũng là 1 trong những thể loại âm nhạc mà mình thích-đúng là “cổ hủ”), Chợ Viềng để mua bán cầu may (Nam Định)-là chợ 1 năm họp có 1 lần vào đêm mùng 7 sáng mùng 8 Tết, Hội Phủ Dày ( Nam Định), Hội Chọi Trâu ở Đồ Sơn-Hải phòng, Hội Chùa Hương. Đương nhiên là không thể đi hết vì cảnh “ngựa xe như nước, áo quần như nêm” của lễ hội cũng làm mình chóng mặt, và từ 12/2 mình đã bắt đầu có lịch phiên tòa, nên chắc mình chỉ tổ chức cho các luật sư đi Lễ Hội Chùa Hương, có thể Hội Lim nữa.
Do đó việc đi lễ cầu phúc cầu lộc ở đền, chùa nhân dịp đầu năm là 1 thói quen tín ngưỡng chứ không chỉ đơn thuần là đi cầu tài cầu lộc bình thường. Mà Tết thì bao giờ cũng là ngày hội của toàn dân, ai cũng nghỉ để đi chơi Tết vì thế nên mới có câu “Vui như Tết”, nên tình trạng đông như Tết là điều không tránh khỏi.
+Có nhiều nét đẹp văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc trong ngày Tết cần gìn giữ và phát triển::
- Có một nét đẹp văn hóa của người VN là bất cứ ai bước chân vào chùa đều rất thành tâm. Thói quen khi đi lễ ở Chùa, ngoài lễ bái phật, thần linh, người ta còn lễ bái các vị thần khác: thần Nông, thần Mưa, thần Sấm...biểu hiện qua các hình tượng thần thoại các con vật hay các đồ vật...(vì truyền thống của người VN là nghề nông, trồng lúa nước). Do đó mới có tục lệ vào chùa không chỉ thăp hương trong chùa mà còn thắp hương xung quanh chùa. Tục tín ngưỡng này giúp cho con trẻ thêm yêu thiên nhiên hơn.

Từ ngày 23 tháng Chạp ở dọc đê về nhà mình (đầu con đường rẽ vào Đền Ghềnh) đã mọc lên mấy cái quầy đổi tiền mệnh giá 500đ, 1.000đ, 2.000đ, 5.000đ, 10.000đồng. Hình như tỷ lệ 1 ăn 7: Tức là đưa đổi 100.000 đồng chỉ được 70.000 đồng mới. Qủa là...buôn tiền kiểu này lãi thật, hơn cả kinh doanh ngân hàng hiện nay đang sống dở chết dở vì suy thoái kinh tế.
- Đóng góp công đức: Đây là nét đẹp văn hóa mang màu sắc tín ngưỡng có tính truyền thống. Người VN có truyền thống "Lá lành đùm lá rách", "Bầu ơi thương lấy bí cùng". Đền, Chùa nào cũng có Hòm công đức để du khách đóng góp, do đó ngày Tết bao giờ cũng có thủ tục đóng góp tùy tâm, người ít thì vài nghìn, vài chục nghìn, người có điều kiện thì vài trăm nghìn, vài triệu đồng thậm chí hơn. Dù ít dù nhiều cũng được nhà Chùa ghi vào Sổ công đức và phát cho 1 giấy chứng nhận công đức. Sự đóng góp của những người hảo tâm đã giúp nhà chùa có kinh phí trùng tu, tôn tạo cơ sở vật chất nhà chùa khang trang trở thành điểm du lịch phục vụ lại quần chúng, lại còn giúp đỡ cho những người có hoàn cảnh khó khăn hơn (cụ thể là Chùa Bồ Đề đang nuôi dưỡng hơn 60 đứa trẻ hoàn cảnh khó khăn, lang thang cơ nhỡ). Mình thấy đây là tấm gương chúng ta nên học tập để đóng góp (của ít lòng nhiều) gây quỹ cho bantoi ngày càng phát triển. Lần này ra Phú Quốc nhất định chúng ta phải giải quyết vấn đề tài chính cho bantoi chứ lâu nay chỉ thấy toàn hô khẩu hiệu (đó cũng là 1 căn bệnh của người VN bắt nguồn từ thói xấu-nói mà không làm, làm nhưng không đến nơi đến chốn).
+Có nhiều thói hư tật xấu trong ngày Tết cần loại bỏ, hạn chế::
Nói đến lễ hội là nói đến những lễ nghi tôn giáo, tín ngưỡng đặc trưng của dân tộc. Trong dịp Tết, ngoài các thủ tục lễ nghi truyền thống còn có những tục lễ trò chơi có nguồn gốc từ xa xưa (thậm chí có 1 vài phong tục tập quán đã bị mai một) như : viết sớ , gieo quẻ, bói Kiều (đoán vận mệnh qua các tích của truyện Kiều), lấy lá số tử vi. Các tục lệ như: đổi tiền cũ lấy tiền mới , mua muối đầu năm, hái lộc ở chùa... Nhưng cũng cần phải nhìn nhận những thủ tục tín ngưỡng dưới khía cạnh phê phán vì có nhiều tục lệ đã biến thành hủ tục gây hậu quả rất lớn cho xã hội: lãng phí tiền của (tục hóa vàng mã), lãng phí thời gian, bỏ bê công việc (tục chơi Tết đi lê hội triền miên), tục cúng với mâm cao cỗ đầy (lãng phí tiền bạc), mê tín,dị đoan tin vào số phận, thần thánh 1 cách mù quáng, u mê làm nảy sinh ra nhiều tệ nạn xã hội, lừa đảo bằng các trò chơi dân gian, tín ngưỡng…Để loại bỏ những thói hư tật xấu đòi hỏi sự phối hợp của nhiều cơ quan và nhất là phải nâng cao dân trí cho nhân dân. Nếu không làm được điều này thì chỉ 1 cách duy nhất là cưỡng chế bằng pháp luật. Cụ thể là nhiều năm nay Nhà nước ta ban hành luật cấm đốt pháo vì hậu quả bi thảm của việc đốt pháo vô tội vạ của 1 bộ phận thanh niên vô ý thức. Nhưng đã vô hình chung đã làm chết 1 nghi lễ không thể thiếu được của không khí Tết cổ truyền VN. Theo quan niệm truyền thống Tết phải đủ:
“ Thịt mỡ, dưa hành, câu đối đỏ.
Cây nêu, tràng pháo, bánh chưng xanh”.
Ngày nay con trẻ của chúng ta không được nhìn thấy cây nêu và đêm giao thừa (cả đám cưới) không còn nghe râm ran tiếng pháo nổ giòn tan thỉnh thoảng xen lẫn tiếng pháo đùng và lẻ tẻ của pháo tép. Không gian yên tỉnh ta ngửi thấy mùi diêm sinh bay trong tiết trời lạnh và “tối như đêm giao thừa”. Tuy trên phố Hàng Mã bán pháo bông Trung quốc (đắt tiền) và cả pháo hoa bắn lúc giao thừa (tốn hàng tỷ đồng) cũng không thể thay thế được tràng pháo. Và trong hệ thống lễ hội của VN thì Hội pháo Đồng Kỵ năm xưa chỉ còn là hoài niệm. Không biết đến lúc nào Chính phủ mới cho phục hồi lại việc đốt pháo trong các lễ hội đây. Tất cả phụ thuộc vào chúng ta. Hãy nhận diện những thói hư tật xấu trong những dịp lễ Tết cổ truyền để tìm cách khắc phục, xử lý. Đây cũng là việc quan trọng cần làm ngay vì chúng ta cũng đã thờ ơ bỏ qua rất lâu rồi mặc dù ai cũng biết tác hại của nó.
Hôm mình đi lễ ở Đền Ghềnh và Chùa Bồ Đề thấy có 1 số phong tục, trò chơi cổ truyền như sau:
- Viết sớ : Thường là thuê người viết bằng chữ Nho để đem vào chùa khấn. Người xưa quan niệm dân muốn khấn vái để Trời, Phật độ trì ban phúc lộc không phải bằng câu nói dân dã thông thường. Mà phải nhờ thấy viết sớ bằng chữ Nho với cấu trúc đặc biệt (như Táo quân dâng Sớ cho Ngọc Hoàng vậy). Có nơi còn thuê người khấn hộ, nhưng ở đây mình chỉ thấy thuê viết sớ hộ.

Mình thấy rằng tục lệ này thì nên bỏ vì cầu khấn là tự tâm mình chứ lại còn thuê người viết hộ ý nguyện thì còn gì là thành tâm. (Cũng như yêu ai thì đến mà ngỏ lời trực tiếp đừng có nhờ ai đến nói hộ. Hay là bạn nào muốn phát biểu gì qua bantoi thì vào mà viết trực tiếp cần gì phải nhờ vả lòng vòng qua người này người nọ. Các cụ có câu “tam sao thất bản” nên cứ tự mình nói mới thể hiện đúng ý chí bản lãnh của mình ).
- Gieo quẻ (để bói quẻ hay còn gọi là bói dịch): Có nhiều hình thức gieo quẻ ví dụ như dùng đồng tiền xu hai mặt (âm-dương) để gieo; xâm (que) mục đích để thử vận may trong năm. Ở đây mình thấy gieo quẻ bằng que để trong 1 cái lọ, nếu là nữ thì bốc tay phải, nam thì tay trái. Khi bốc lên thì người bán nhìn vào số ghi ở que và phát cho 1 tờ giấy trong đó ghi các điều mà quẻ đấy nói về người đó.

Mình bốc 1 que có số 8 tương ứng là 1 tờ giấy ghi tư thân trung bình, làm ăn an nhàn bình yên lợi danh khá, gia trạch chưa yên nên cầu phúc, hôn nhân chưa thành, kiện tụng nên hòa giải, có sự nên đề phòng…Nói chung là mình chẳng tin vào bói quẻ.
- Lấy lá số tử vi: Khách nói tuổi thì được đưa 1 lá số tử vi giá 5.000đ. Tuy không tin lắm vì phải căn cứ vào giờ sinh, ngày sinh (theo âm lịch) nhưng tục lệ này vô hại.
- Tục hái lộc ở chùa mang về nhà: Người VN quan niệm nhà Chùa là nơi có nhiều lộc, nên đem 1 cái lộc nào hái ở chùa về là nhà mình sẽ có lộc). Nhưng với lượng khách vãn chùa đông đến hàng nghìn lượt 1 ngày thì cây cối trong Chùa nào mà ra kịp lộc để hái. Nên sau này người ta có sáng kiến: Nhà Chùa tự làm ra các cây vàng cây bạc (cây lộc) du khách đến mua để dâng hương lễ bái xong mang về thì cũng coi là đem lộc của Chùa về. Mình thấy thế mà hay vừa bảo vệ được môi trường vừa là vật trang trí bàn thờ gia tiên cho đẹp vì cây vàng cây bạc được làm bằng các giấy nhũ trang kim nhiều màu sắc trông cứ như …vàng bạc thật.

-Thói xa hoa, lãng phí: thể hiện ở niềm tin tín ngưỡng mong muốn người ở cõi dương thế nào thì cõi âm cũng vậy. Nên có tục lệ mua đồ đạc bằng giấy, tiên, vàng bằng giấy (gọi là hàng mã) để cúng rồi hóa vàng.
Hóa vàng mã: Phong tục VN đã cầu khấn lễ bái bao giờ cũng phải có tiền, vàng, mã thậm chí quần áo đồ dùng cho người cõi âm dùng. Sau khi lễ xong thì đốt hết (hóa) với niềm tin là nững đồ lễ này đã được gửi lên cho thần linh ông bà. Mình nhớ năm ngoái hóa vàng đêm giao thừa mình sớn sác quên đốt các xấp tiền vàng, làm “các cụ không có tiền tiêu tết”. Hậu quả từ đó mình không được tín nhiệm giao cho hóa vàng nữa mặc dù là Trưởng nữ. Các bạn có nhìn thấy người ta hóa vàng không, có người hóa rất nhiều.

Mỗi chùa đều có 1 lò Bát Quái như vậy và khói thì mù mịt chảy cả nước mặt. Mà thời hiện đại lại có thói chơi ngông nhiều người không thèm mua vàng mã “Made Vietnam”, nhiều người giàu có mua vàng mã nhập từ Đài Loan, Hồng Kông về cơ.

Hình như đã có nhà kinh tế học làm phép tính toán 1 ngày lề hội người dân phải đốt đến hàng trăm triệu tiền (không phải tiền thật mà là tiền mua vàng mã rồi đốt thành than). Qủa là tốn kém lãng phí. Cần phải có biện pháp hạn chế bớt tục lệ này.
Nhận diện: Đây chính là căn bệnh lãng phí, từ đó phát sinh ra các căn bệnh "chị em" với nó là bệnh sĩ, bệnh ghen ăn tức ở, bệnh đố kỵ...từ đó sinh ra các thói hư tật xấu khác như là tìm mọi cách để kiếm tiền thỏa mãn thú chơi học đòi làm sang, là nguồn gốc của sự tham nhũng-"căn bệnh trầm kha" của bất cứ xã hội nào có giai cấp.
-Thành tâm cầu phật là tốt nhưng đừng để tâm hồn bị u mê, mê muội đến mù quáng. Lê Nin đã nói "Tôn giáo là thuốc phiện của con người". Nếu sa đà vào việc cúng quảy và bị lệ thuộc vào sức mạnh thần bí của siêu nhiên thì quả là điều bất hạnh cho xã hội. Hiện nay có tình trạng phổ biến trong giới công chức ( là nơi có nhiều đảng viên) lại là lớp người mê tín dị đoan nhất.

Vài lời kết luận: Nói chung phong tục tập quán truyền thống của VN cơ bản là tốt dạy cho các thế hệ hậu sinh nhân cách làm người, tôn trọng đạo lý, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Nhưng cũng có 1 số tập tục cổ hủ, không phù hợp với cuộc sống hiện đại thì chỉ nên giữ ở mức độ nét đẹp văn hóa tín ngường chứ không nên phát triển như một trào lưu gây lãng phí cho xã hội, nhất là lúc kinh tế suy thoái như hiện nay (cụ thể là tục hóa vàng mã như nêu trên). Những dịp lễ hội cũng là nơi thể hiện 1 số thói hư, tật xấu của người VN, tuy được che đậy dưới cái tên gọi bóng bẩy “duy trì bản sắc dân tộc”.
Nhân đây nói vài ý về nạn tham nhũng ở VN: Nhiều người chỉ trích nạn tham nhũng ở VN . Thực ra ở nước nào cũng có tham nhũng,ở đâu có giàu nghèo ở đó có tham nhũng. Mọi người xem Tây Du Ký của Trung Quốc thì biết khi thày trò Đường Tăng đến cửa nhà Phật phải hối lộ cái bát xin khất thực bằng vàng thì mới lấy được kinh có chữ còn trước đấy chỉ nhận được toàn kinh ...không có chữ. Bản chất của tham nhũng mang tính giai cấp nên chỉ khi Nhà nước mất đi thì nạn tham nhũng mới hết (vì lúc đó xã hội không còn giai cấp, không phân chia ra người giàu người nghèo).Nhiệm vụ của chúng ta hiện nay làm sao ngăn chặn hạn chế bớt sự tham nhũng ví dụ như hạn chế bớt căn bệnh lãng phí trong dịp lễ tết.Do đó, mình thấy chúng ta cần phải tích cực tham gia vào “cuộc chiến chống lại chính mình”, nhận diện tục lệ nào cần giữ lại, hủ tục nào cần dẹp bỏ, để tập trung tiền của vật chất vào những mục đích thiết thực hơn cho an sinh xã hội, cho lợi ích cộng đồng.